yakin

以電影為例，說明台灣電影市場如何受到美國電影影響，表現在些方面。


打開電影的時刻表，映入眼簾的幾乎都是洋片，
國片通常只佔據版面下方的小小一角，不注意看可能還會被忽略呢。
一直以來，西方文化就代表著進步、現代與流行，
而本土的文化則是被摧毀的不堪一擊。


而我們更是以西方電影為評量的標準，
似乎就要是充滿動作，並且與科技結合，情節緊張緊湊，
才能稱的上是一部好電影。


其實不只是電影，
本土的文化在西方文明的判準之下，
在西方主流文化的意識型態影響，重塑了本土的價值與信念，反之將本土歷史與價值邊緣化。


全球化是指跨國界的工業生產、文化擴散，和資訊科技的發達，
使得全球性的社會關係和文化現象出現而言。
但是全球化並不代表所有國家都已經一致化，
相反的由於科技水準的差距越來越大，
落後國家在這個過程中，越來越難趕上這個新的趨勢。


西方世界自啟蒙時代發展出的理性，
加上工業革命後的進步，便以這套規則帶到世界各地。
除了經濟上的侵略，再加上意識型態上的宰制，
讓全球化這個名詞，在某種意義上等同於西方化。
除了政治、經濟等硬性的層面，
全球化更以電影、音樂、卡通…等軟性的意識型態全面入侵。


全球的需求與渴望已經同質化，
然而，全球化的興盛也引發一些意想不到的反應：
全球各地民眾開始要求本土的自主性，也開始尋求保護自己的文化。


這也就是所謂的「全球在地化」。


全球化是複雜、動態的循環歷程。
當不同文化在異地遭遇的時候，彼此之間難免都會受到影響。
也許是被迫的全盤接受，也許是帶來對自身的反省不等。
Disney前幾年推出的一部「花木蘭」的動畫，
就是一個明顯的例子。
西方文明也會受到東方文化的影響，
而非只是高姿態的矗立在一旁，冷眼旁觀。


薩伊德把傅柯關於話語與權力的理論用於分析西方自殖民時代以來關於東方的知識，
指出在東方主義這套話語系統中，東方被置於西方文化的權力話語之下，
也就是說，東方在「東方主義」的話語-權力網絡中被「他者 」化了，
成為被批判、被研究、被描寫的對象。


這種話語的基本操作模式是一 整套的二元對立模式：
東方主義視野中的東方總是那落後原始、荒誕無稽、神秘奇詭，
而西方則是理性、進步、科學、文明的象徵。


而這竟成為一種普世的判準，
讓東方人在接受到這一套規準之後，
也開始對自己的文化產生反感與排斥。


透過批判思考與論述，逐漸將這種意識型態的宰制呈現，
使我們明白其中操作的道理。
因此，在全球化的現在，我們更強調一種在地化，
一種將全球文明融入當地文化，試圖在兩者之間找尋平衡點。
也就是說，全球化並不會造成一種全球同質的文化，
因為每個「在地」，都會將全球化加以咀嚼消化，
挑選與轉化，形成各具特色且多樣化的異質文化。